El contacto que Pino Lonkon tiene con nuestra ciudad se dio a través de la docente Marcela Fangio, con quien guarda una amistad y la idea principal de su arribo fue llegar a una escuela para brindar una charla a los alumnos y contarles la historia de su pueblo como también "la importancia que tiene la madre en la recuperación de la identidad, porque la madre es la única que tiene una vinculación directa con la Madre Tierra, ella tiene sus hijos, los educa y de alguna manera mantiene a la familia unida", expresó.

Las palabras de Nahuel sucedieron casi sin hacer preguntas y así se dio un diálogo muy rico ya que sus experiencias y visiones del mundo son dignas de oír. "El matriarcado se perdió, desde el Imperio Romano se viene instalando el patriarcado y la idea es recuperar la memoria de nuestros antepasado, de cuando empezó la palabra con la mujer, la vida e instalarlo como algo dentro de la pedagogía", dijo Pino Lonkon.

Con este pensar, el escultor tomó la iniciativa de generar grupos de mujeres que comiencen a plantearse nuevamente el matriarcado, con temáticas como los derechos del niño o la recuperación de la familia a través de charlas en las escuelas y así generar una mesa plurinacional y pluricultural de pueblos, para empezar a hablar de las propias identidades y generar el disparador dentro de las instituciones educativas.

"Son pocas las docentes que se encargan de generar este tipo de participación dentro de las escuelas y estas charlas tendrían que estar en todas, las públicas o las privadas y tienen que nacer en Bolívar", afirmó.

Los alumnos de la escuela Nº 1, a los que quedó profundamente agradecido al igual que los directivos y auxiliares de la institución, fueron los que recibieron a Nahuel que reconoció haberse emocionado por el respeto y la respuesta de los chicos, al respecto, sostuvo que "la charla interesó porque un grupo de docentes trabajaron previamente sobre los Pueblos Originarios, se prepararon a los chicos para que estén atentos y predispuestos. Este tipo de trabajo con los niños es posible, me sentí abrazado y vine a buscar eso, la respuesta de los niños".

El espíritu crítico del visitante se enfocó en la educación y se refirió a ella en diferentes momentos. "Hoy en día hay una comunidad que no se compromete con la escuela y ésta terminó siendo el corral de contención de los niños porque la familia esta rota, los padres trabajan entonces el único lugar de reunión, comunión y contención que tienen los chicos es la escuela cuando en realidad tendría que ser el lugar de formación de la identidad y donde la comunidad educativa se pueda recomponer", indicó y agregó "la discusión de la identidad tiene que pasar por los contenidos pedagógicos instalados y creo que es responsabilidad no únicamente del Ministerio de Educación, sino de una sociedad que tiene que reclamarlo".

Nahuel trabaja sobre la identidad y piensa que se debe dar un intercambio pluricultural y plurinacional para encontrar las identidades en otros pueblos que habitan la República Argentina, "está muy desconocido y bastardeado el tema indígena tanto por nosotros mismos como por el no indígena. La concientización y la búsqueda de la identidad es meramente una cuestión pedagógica, es reencontrar la memoria de nuestros antes, desde los europeos que vinieron en la época de la colonización hasta fines del siglo IXX, siglo XX y la actualidad", afirmó.

El escultor brega por la idea de tener una versión indígena de la cosmovisión, la espiritualidad, sobre las culturas y cómo son hoy los indígenas para que el otro pueda reconocer su propia identidad, de dónde vino, que no se niegue, sin embargo no se busca mapuchizar o indigenizar con sus posturas porque si no sería "una manera de superponer y hacer entrar en contradicciones al no indígena".

"Luego del bicentenario, donde pensamos que no hay nada que festejar, pensamos que el etnocidio aun continua, no sólo con los Pueblo Originarios sino con el otro que no reconoce su identidad por pertenecer a un grupo marginado de toda inclusión cultural, por que no hay un país inclusivo, la cultura es exclusiva para un sector social donde no hay acceso a esa cultura de la identidad", fueron las palabras de Nahuel.

Para el integrante de la mesa de Pueblos Originarios de la facultad de Trabajo Social de La Plata, "Argentina perdió la identidad y si bien es un componente plurinacional de inmigrantes, originarios o mestizos, perdió la esencia de donde vinieron y eso evita el crecimiento de una nación que tenga identidad. La pedagogía está vacía de memoria, no permite generar un pensamiento crítico y mientras no se encuentre la identidad, la sociedad va a estar fragmentada".

Más adelante Pino Lonkon remarcó que la búsqueda de la identidad no únicamente tiene que ver con encontrar al sujeto social, colectivo o comunitario, "tiene que ver con todo un proceso y hechos históricos que hacen al desarrollo de la sociedad, mientras no los encontremos y no estén acentuados desde la educación principalmente, es muy difícil lograr que se multiplique el sujeto social".

Como parte de la visión que Nahuel tiene sobre la educación, expuso que "hoy se busca generar técnicos para la producción que necesita un "X" sistema, no tenemos una educación que valore al sujeto en colectivo, desde la escuela misma se generan líderes que el día de mañana pasan a ser los que dirigen a otros y la idea es generar, dentro de la escuela, un pensamiento crítico y colectivo a través de pautas que nos hagan crecer como sociedad".

El proceso del reconocimiento de los Pueblo Originarios se dio en el año 1992 y para Pino Lonkon fue toda una cuestión desde la docencia ya que no nació del concepto político de los diferentes pensamientos ideológicos y si empezó siendo una necesidad desde la escuela, con pequeños núcleos de docentes.

De esta manera, en ese año se dio el primer debate dentro de las instituciones educativas, acompañado de congresos pedagógicos que generaron nuevos contenidos dentro de la educación. "Esto quedó en la nada porque el movimiento indígena se fragmentó, fue coartado por sectores políticos e ideológicos que estaban dentro de la lucha social y política que se daba en el país, nosotros también fuimos tocados por las diferentes políticas", informó.

En otro término, Nahuel se refirió a la necesidad de recuperar la memoria, "no se habla profundamente del etnocidio, quedamos sujetos a la Campaña del Desierto, de pensar qué les pasó a los pobres indígenas, pero ese fue el disparador a un montón de etnocidios que se dan hoy en día en silencio. Lo que se inició en el siglo IXX no terminó de pasar ya que hoy hay un etnocidio cultural silencioso que vacía de identidad a una sociedad completa y en ese avance del etnocidio, avanza el pensamiento superficial del sujeto individual y de la sociedad fragmentada".

"Hoy nadie recuerda de donde vino, no se conoce mucho de los antepasados, se habla un castellano mediocre que no es puro, se renunció a toda una historia que hay atrás, por eso tenemos niños superficiales con mucha violencia que necesitan practicarla como para someter al otro porque la educación y la pedagogía es agresiva y no es vinculante con el medio donde nos desarrollamos", completó.

Si bien esta fue la primera visita de Pino Lonkon a Bolívar, por el buen trato recibido en la Escuela Nº 1, su deseo es volver ya que también quedó a disposición de la Secretaría de Cultura para traer otros pueblos y generar una feria artesanal donde puedan mostrar su música y su cultura en un encuentro pluricultural.

Al volver a tocar el tema de la educación, el escultor puntualizó que "hoy en día la tierra está siendo corporizada y no va a haber tierras para las nuevas generaciones por que va a estar seca, árida y estas cosas nos preocupan para debatir profundamente como también sobre el agua y las políticas alimentarias para terminar con el tema del hambre.

Somos el único país, con Brasil, que tenemos los cuatro climas, somos grandes productores de alimentos y tenemos grandes bolsones de pobreza, miseria y hambre. Eso es lo que queremos debatir en las escuelas: un nuevo hombre que logre visualizar, es necesario multiplicar el mirar, porque al mirar a los ojos estamos mirando el corazón, multiplicamos vida y se necesita eso en las escuelas".

Además, Nahuel agregó que "en la educación podemos formar nuevos sujetos a través de los contenidos curriculares y la comunión del saber, podemos encontrar salida a una tierra para todos con el respeto de las diferentes historias, diferentes puntos espirituales de ver las cosas. No se trata de la religión que tenemos sino de la tierra que queremos para las nuevas generaciones".

Por último, el artesano reflexionó al revisar su propia crítica, "hoy ser crítico es ser gorila, te llaman zurdo y si señalo la equivocación soy gorila. Es tan cobarde el pensamiento del poder que se miente a si mismo y, a través de los medios, le miente a la sociedad. Yo no quiero tener la razón, estoy buscando que el otro reflexione para que busquemos razones porque eso tiene que ver con la identidad".

Pinceladas sobre la vida de Pino Lonkon

Nahuel nació en Pemuco, Chile, tiene 57 años, vive con su familia en Villa Elisa, La Plata y fueron los primeros habitantes mapuches en llegar a la provincia de Buenos Aires, en la localidad de La Plata. A su vez, son integrantes de la primera comunidad reconocida en la ciudad de las diagonales, donde habitan más de 300 familias.

"Mi familia tiene una activa participación en Villa Elisa en lo social y político", destacó.

Tiene 14 hermanos, 26 hijos, 16 nietos y 2 bisnietos y todos, de una manera u otra, están involucrados con la cultura, "tal vez no en el mismo espacio indígena pero si trabajando en diferentes estamentos o espacios socio-políticos", explicó.

Según su propia definición, el escultor afirmó que es un activista muy conocido, fundador de muchos organismos y de la Secretaría de Pueblos Originarios a nivel nacional, donde tiene una participación muy activa en la actualidad.

Participó en la CTA, fue fundador de la Secretaría de Pueblos Originarios de la Central de Trabajadores Argentinos, también participó en lo que fue SUTEBA, "no en el sector oficialista, participé activamente en el tema de la ruralidad de las escuelas, fui un militante del tractorazo y siempre estuve dentro de la educación", aclaró.

Fundó, junto con el responsable de la cátedra de Métodos de la Educación, la mesa intercultural de Pueblos Originarios y luego llevaron a todos los pueblos a que participen de ella. Ahí se debaten políticas de trabajos de extensión tanto para los medios de comunicación como para abogados y las distintas ramas que tocan cuestiones de derecho internacional y nacional de los Pueblos Originarios.

"Soy crítico de cualquier cosa que tenga que ver con los sectores políticos, no me identifico con ninguno aunque tengo una visión porque he leído mucho. Fuí ex preso político en La Plata en la época de la dictadura por mi participación social, estudiantil e indígena", dijo por último Pino Lonkon.