La “inclusión de los derechos de los pueblos originarios en el Código Civil” fue el motivo que reunió ayer a representantes de la provincia en el Congreso nacional para plantear que para ellos la tierra no es un objeto capaz de ser apropiado sino el espacio heredado de sus antepasados donde alimentar su identidad. En la región, la decisión de plegarse a la demanda se tomó en el Encuentro Multicultural de Pueblos Indígenas en Almirante Brown que se realizó en la Comunidad Indígena Cacique Hipólito Yumbay de Glew y tuvo un alcance regional.

La reforma del compendio de normas que está en debate agitó las aguas entre los representantes de estas poblaciones “preexistentes” porque sus “tierras son comunitarias, no tienen nada que ver con el derecho privado”, enfatizó ante LA TERCERA Mario Valdez, integrante del Consejo Indígena browniano y uno de los participantes de la jornada. El planteo fue expuesto ante la Comisión Bicameral que atiende el tema por representantes de la Organización de Pueblos Originarios (Orcopo), entre otras voces.

A diferencia de la concepción ‘occidental’ de las parcelas donde se vive como ‘inmueble’, la aborigen se aproxima a la de “territorio” porque “es una cuestión de espiritualidad, de memoria, de los ancestros”, definió el integrante de la comunidad Tupi Guaraní. Aunque se mostró optimista con la incorporación de la figura de propiedad “comunitaria” al nuevo Código, no descartó la posibilidad de elaborar un proyecto de ley que ponga en vigencia esa concepción si el debate no da frutos.

Si se legisla en el sentido en el que las comunidades demandan, la concepción iría en sintonía con su reconocimiento como población “preexistente” que la Constitución Nacional aceptó en 1994. De lo contrario, asignarle un carácter privado pondría a ese grupo humano al nivel de “un club o una sociedad de fomento”, cuando le corresponde una personería “pública no estatal”, precisó el referente.

Esa postura la asumieron los representantes de la región en el Encuentro Multicultural que se realizó en Glew el sábado último, en el marco de un proyecto de extensión académica de la UBA -Ubanex- que analiza “Trayectorias y experiencias de migración: fortalecimiento identitario y revalorización de la cultura del Pueblos en el área metropolitana de Buenos Aires”. Además de debatir sobre su posición política y cultural respecto del territorio, también se compartieron experiencias sobre qué significa para cada quien defender su bagaje ancestral en el medio urbano en el que se implantaron.

Talleres de música, danza y artesanías son una de las patas para traspasar la información a los nuevos integrantes, que nacen y crecen en la ciudad. La educación formal es otra instancia decisiva, sobre todo en la conservación y aprendizaje del lenguaje y, con él, de la simbología de los ancianos. Pero los “problemas económicos” es para muchos un obstáculo al desarrollo, sobre todo cuando por su sangre originaria los discriminan en el campo laboral.

A partir de lo discutido, decidieron conformar la Mesa de Coordinación de Pueblos Originarios de la Provincia de Buenos Aires, que llevará la idea del colectivo a otros puntos del país y se reunirá cada vez que haga falta discutir sobre la visibilización de sus necesidades. En la jornada browniana participaron, entre otras comunidades indígenas, la Ava Guarani Cuimbae Toro de Glew, la Moqoit Nogoyin Ni Nala de Rafael Calzada, y la Toba/Mocoví “Cacique Catan” Longchamps. Adhirieron también representantes Qom de 19 de Abril, Marcos Paz; guaraníes de de Salvador Mazza, Salta. y los mapuches- Callvü-Shotel de Villa Elisa, La Plata.