En el mar­co de la mues­tra fo­to­grá­fi­ca “De la ley de Re­si­den­cia al te­rro­ris­mo de Es­ta­do”, de la Se­cre­ta­ría de De­re­chos Hu­ma­nos de la Na­ción, es­tu­vo en Río Cuar­to Ra­mi­ro Or­te­ga Pe­ña, hi­jo del di­pu­ta­do ase­si­na­do en 1974 Ro­dol­fo Or­te­ga Pe­ña, y coor­di­na­dor de es­ta ac­ti­vi­dad que tam­bién se es­tá pre­sen­tan­do en Bue­nos Ai­res, Mi­sio­nes y Cha­co. En diá­lo­go con PUN­TAL, des­ta­có la im­por­tan­cia de tra­ba­jar con­jun­ta­men­te con el Mi­nis­te­rio de Edu­ca­ción y sos­tu­vo que en los úl­ti­mos años ha ha­bi­do un acer­ca­mien­to de los jó­ve­nes a la par­ti­ci­pa­ción po­lí­ti­ca.

In­di­có que des­de la sub­se­cre­ta­ría de Pro­mo­ción So­cial de la se­cre­ta­ría, y jun­to a la di­rec­ción de Po­lí­ti­cas So­cioe­du­ca­ti­vas del Mi­nis­te­rio de Edu­ca­ción, se pro­pu­so rea­li­zar ta­lle­res de re­fle­xión so­bre el pa­sa­do re­cien­te, y por és­to se tra­ba­ja so­bre la his­to­ria del úl­ti­mo si­glo, con una mues­tras de imá­ge­nes del si­glo XX has­ta 1983.

“El pro­ce­so so­cial vi­vi­do nos ha­ce que lo pon­ga­mos en jue­go pa­ra pen­sar y trans­mi­tir lo que ha si­do la lu­cha del pue­blo, es de­cir, los mo­vi­mien­tos so­cia­les, y qué rol tu­vo el Es­ta­do an­te ellos”, sos­tu­vo el fun­cio­na­rio, y agre­gó: “En ge­ne­ral, la ca­rac­te­rís­ti­ca del si­glo XX fue la re­pre­sión sis­te­má­ti­ca de los mo­vi­mien­tos so­cia­les”.

- ¿Qué ob­je­ti­vos tie­ne el tra­ba­jo so­bre es­ta mues­tra?

- Des­de una pers­pec­ti­va de De­re­chos Hu­ma­nos, lo que plan­tea­mos a las nue­vas ge­ne­ra­cio­nes pa­sa por el de­sa­fío de re­sol­ver los con­flic­tos so­cia­les de ma­ne­ra pa­cí­fi­ca. En­ten­de­mos que los con­flic­tos se pre­sen­tan siem­pre en la vi­da co­ti­dia­na y el de­sa­fío pa­sa por re­sol­ver es­tas cues­tio­nes de ma­ne­ra de­mo­crá­ti­ca.

- ¿Qué po­si­bi­li­da­des brin­da la ac­ción con­jun­ta con Edu­ca­ción?

- Es cen­tral la po­si­bi­li­dad de ar­ti­cu­lar es­tas dos áreas del Es­ta­do. En es­pa­cios edu­ca­ti­vos exis­ten con­flic­tos que en ge­ne­ral no son de­ba­ti­dos. Cree­mos que son ten­sio­nes que se de­ben re­sol­ver den­tro del mis­mo sis­te­ma edu­ca­ti­vo y to­dos no­so­tros de­be­mos in­ter­ve­nir. Tra­ba­jar con los jó­ve­nes es siem­pre un ida y vuel­ta, por­que lo ha­ce­mos des­de un for­ma­to de ta­ller, don­de hay un apor­te de su mi­ra­da. Lo cen­tral es que jun­to a los jó­ve­nes pen­se­mos nues­tro pre­sen­te his­tó­ri­co, es­ta­mos cons­tru­yen­do la his­to­ria y pa­ra eso no hay me­jor ma­pa de la iden­ti­dad que nues­tro pa­sa­do re­cien­te.

- ¿Pa­ra qué sir­ve es­ta re­vi­sión?

- El pa­sa­do nos da he­rra­mien­tas, mas no quie­re de­cir que no se vuel­van a re­pe­tir los erro­res. Po­de­mos pen­sar y ar­ti­cu­lar nues­tra his­to­ria pa­ra que los jó­ve­nes tra­ten de te­ner me­jo­res ele­men­tos pa­ra cons­truir una vi­da más de­mo­crá­ti­ca y sa­na en tér­mi­nos de va­lo­res. Hay pe­río­dos, des­de el re­tor­no de la de­mo­cra­cia, don­de el pe­li­gro no pa­sa por el gol­pe de Es­ta­do, si­no por un ni­vel de de­si­gual­dad que im­po­ne el ca­pi­ta­lis­mo. Las he­rra­mien­tas his­tó­ri­cas nos sir­ven pa­ra ver los mo­de­los di­fe­ren­tes, más igua­li­ta­rios y con me­jo­res con­di­cio­nes de vi­da.

- A par­tir de es­tos ta­lle­res, ¿ob­ser­van una ma­yor par­ti­ci­pa­ción de los jó­ve­nes?

- Ve­ni­mos ha­cien­do una ex­pe­rien­cia con más de 100 mil jó­ve­nes en to­do el país, y se per­ci­be có­mo el com­pro­mi­so de la ju­ven­tud se ha ido in­cre­men­tan­do so­bre los va­lo­res de la par­ti­ci­pa­ción, de sen­tir­se par­te de la his­to­ria y de un pro­yec­to. He­mos te­ni­do un sis­te­ma neo­li­be­ral que des­po­li­ti­za­ba a la so­cie­dad, y aho­ra se han im­pul­sa­do nue­vas po­lí­ti­cas pú­bli­cas con las que se re­cu­pe­ró el in­te­rés por par­ti­ci­par. En es­te mar­co, un por­cen­ta­je gran­de per­te­ne­ce a jó­ve­nes que van ha­cien­do su ex­pe­rien­cia.

- Las ONG han te­ni­do un pa­pel cla­ve en los úl­ti­mos años, ¿ven tam­bién un acer­ca­mien­to a la po­lí­ti­ca?

- La ca­rac­te­ri­za­ción de los jó­ve­nes tie­ne que ver con la so­li­da­ri­dad, y en es­te sen­ti­do, cuan­do la so­cie­dad de­jó de pen­sar que el Es­ta­do era par­te de ella, se acer­ca­ron a or­ga­ni­za­cio­nes so­cia­les. Cuan­do se pen­só que el Es­ta­do se re­cu­pe­ró co­mo pro­duc­to de la so­cie­dad, em­pie­za a ha­ber una ma­yor par­ti­ci­pa­ción po­lí­ti­ca.