© Tucumán Noticias | 23/3/2012-00:00 hs. |

En el marco del juicio por la desaparición de María de los Ángeles “Marita” Verón , José "El “Chenga” Gómez, declaro a medios de prensa luego de su testimonio ante el Tribunal el día de ayer, alegando que "no tiene conocimientos por el caso por el cual se lo acusa".

“La verdad que sobre el tema “Marita” Verón no tengo conocimiento absolutamente de nada,me entero que estaba involucrado en este caso, cuando vi un programa de televisión”, declaró "El Chenga"

El imputado acusó a los testigos de ser “inducidos a declarar”, pidiendo a los jueces que impartan su justicia con imparcialidad.

“Creo que los testigos son inducidos, todos los testigos hasta ahora hacen el relato de un secuestro, el relato de golpes hacen relato de privación ilegitima de la libertad, relato de tortura, que se asemeja más al tiempo de la dictadura que a lo que pasamos en nuestro país, que a la realidad de hoy”, prosiguió el acusado.

“Espero que los jueces, lo que están hoy impartiendo justicia, actúen sin tener parte para un lado y para el otro, que busquen la verdad, porque reo que hasta ahora han traído a estos testigos que hablan del año '98 y no saben nada de "Marita" Verón. ¿Que estoy haciendo yo acá? - se preguntó - Estoy juzgado por la desaparición de María de los Ángeles Verón, yo vengo acá a saber la verdad, porque no tengo nada que ver con eso.”

En cuanto a los documentos y los estupefactos que implican a Lidia Medina, Gómez declaró que los nombre de las personas que encontraron en la vivienda de la casa de la “novia de su hermano”, es una lista de nombres de los testigos de la causa que su madre se llevó del Tribunal.

Del mismo modo alegó que el boliche “Candilejas” “ya no existe”, según Gómez se encuentra abandonada desde hace un tiempo.

“Eso de los documentos son toditas mentiras, porque no esta probado, porque lo único que había en la casa de la mujer, ex mujer de mi hermano, se encontró una grilla de todos los testigos, eso llevo mi madre, pero claro como acá tienen que hacer figurar. Igual hablan de que la encontraron en un burdel de La Rioja, el lugar donde funcionaba la “Wiskeria Candilejas”, esta cerrado, esta abandonado esa propiedad, no existe”, confesó Gomez.

"Estoy cansado de que nos hagan tanto daño a mi y a mi madre. Que ella se haiga (sic) prostituido y tuvo una whisquería no la hace delincuente. Fue su manera de salir adelante, no la hace a ella, una asesina", insistió el imputado.

Los testigos de la jornada, Luis Romano, Celedonio Juárez y Delicia Díaz, aportaron poco pese a que los tres creen haber visto a Marita Verón hace diez años, poco después de su desaparición, caminando por La Ramada, unos 20 kilómetros al nordeste de San Miguel de Tucumán.

Ninguno fue preciso con sus conceptos porque sólo aseguran haber visto a "una joven flaca" que, por sus características físicas, podría haber sido Marita.

Sin declaraciones claras por parte de los testigos, el protagonismo lo asumieron Gómez y su madre, quien también pidió hablar para defenderse de los dichos de Huerta y Juárez.

"En primer lugar, quiero volver a repetir mi inocencia", dijo Medina y reiteró que nunca conoció a Marita Verón. "Esto es injusto y no sé a qué se quiere llegar culpándonos a nosotros", indicó.

Según Medina, "es mentira" el testimonio de Huerta, quien denunció haber recibido maltrato en La Rioja, donde, según sostuvo, la obligaron a prostituirse y la golpearon. "Ella iba y volvía porque el alojamiento era gratis. Si estaba tan mal, ¿por qué volvía? La madre sabía que estaba ahí. Se comunicaban seguido y nosotros le mandábamos giros", afirmó.

El abogado de los acusados, Carlos Posse, pidió al tribunal que solicite al Correo Argentino un informe para determinar si en 1998 Juárez recibió giros de su hija Huerta desde La Rioja.

Medina está alojada en la Brigada Femenina, acusada en una causa por drogas, y es trasladada al Palacio de Justicia para cada audiencia.

La mujer fue detenida en la casa de su nuera, donde se encontró un kilo y medio de marihuana.

En los allanamientos también se encontraron documentos de identidad de mujeres tucumanas, santiagueñas y riojanas que, se presume, podrían haber sido obligadas a prostituirse.