El CONICET denuncia otro grave incidente entre aborigen y criollos

Mediante un comunicado de prensa, el Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), denunció un incidente registrado en los últimos días entre un aborigen Toba de la Comunidad 503 (en inmediaciones de Estanislao del Campo) y un grupo de criollos, entre los que se habría reconocido a un habitante de esta última localidad. Según el parte de prensa, "Carlos López, miembro de la Comunidad qom 503 (Departamento Patiño), salió de su casa ayer por la mañana (miércoles) para ir a pescar a una laguna a la que acude cotidianamente, localizada a unos pocos kilómetros de su domicilio.

Cuando ya estaba por regresar fue interceptado por ocho personas, entre las cuales reconoció a "Chingolo" Albornoz, mecánico de la localidad de Estanislao del Campo. Sin pronunciar una palabra lo agredieron físicamente".

De acuerdo con el informe de Valentín Suárez, líder qom de Riacho de Oro que se dirigió hacia la Comunidad 503, trataba de que nadie lo toque pero lo agarraron del cuello y de las manos. Le sacaron la ropa, lo desnudaron. Fue ahí que lo metieron al agua para ahogarlo y él se metía más al fondo para poder salvarse. Cuando no daba más, agarró a uno de sus agresores y se metía más al fondo con él. Entonces, los otros agresores retrocedieron a la playada".

"Albornoz, se fue a donde estaba estacionada su camioneta. Allí tomó su arma y apuntaba con ella a la laguna donde estaba Carlos. Otros criollos estaban en la playada y con pistolas le apuntaban también".

Forcejeo en el agua

Tal como continúa el comunicado, debido a que uno de los criollos se encontraba emplazado en un lugar en el que interfería involuntariamente el blanco —que era el cuerpo de López— el resto le gritaba que se corriera. "Al escuchar esto—continúa Suárez— Carlos lo tomó a modo de escudo para poder defenderse de los inminentes disparos y lo arrastró dentro del agua, lo cual impidió que descargaran sus armas. Una vez que los criollos retrocedieron, López lo soltó.

Tras el intento fallido, los agresores se retiraron dejando al dirigente qom en la laguna sin ninguna de sus pertenencias. López llegó a su casa completamente desnudo, golpeado, débil y con el cuello arañado. Sus hermanos lo recibieron y se dirigieron hacia la comisaría del pueblo 503 para efectuar la denuncia. Al llegar se encontraron con el recinto cerrado con candados.

Aparentemente, la Comunidad 503 no tendría título de propiedad de sus tierras. La laguna a la que suelen ir a pescar se encuentra dentro del espacio que los Qom reconocen como territorio ancestral. El Vicegobernador Rivira envió topadoras con la finalidad de hacer chacras para los indígenas de la zona.

Con la creciente del río Bermejo en 1985, perdieron sus casas y chacras y se asentaron a unos pocos kilómetros de la laguna.

Fue en ese momento que Héctor Amargan, una persona del pueblo, ocupó dichas tierras. Alegando que eran de su propiedad, cerró los accesos a la laguna con candado y no permitió nunca más que los indígenas de la Comunidad 503 pescaran allí.

Consejo de Comunidades Originarias

En otro tramo del comunicado, el Consejo de Comunidades Originarias de Formosa denuncia este hecho de violencia ejercida hacia otro líder Qom y considera que "la agresión hacia López no es un hecho aislado, sino la aplicación de una política sistemática del gobierno de Formosa.

El intento de homicidio de Carlos López, el asesinato del líder indígena Mario López (atropellado por uno de los agentes policiales que se dirigía hacia el velatorio del oficial que murió en La Primavera) en Estanislao del Campo el mismo día de la represión y las siete balas dirigidas hacia Félix Díaz por parte de policías y civiles montados en caballos que lo agredían.

Esto responden a una maniobra planificada para debilitar la lucha indígena en Formosa. No sólo apuntan a silenciar las repercusiones de la masacre del martes 23 de noviembre, sino también a socavar las demandas de titulación de los territorios ancestrales amparadas en uno de los derechos fundamentales de los pueblos indígenas: el derecho a la "posesión y propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente ocupan".

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