“La bi­blio­te­ca sur­ge co­mo tal des­pués de que lo ase­si­na­ron a Po­cho. Yo ya ve­nía tra­ba­jan­do des­de ha­cía mu­chos años con gru­pos de tra­ba­ja­do­res de­so­cu­pa­dos en Ro­sa­rio. En me­dio de esos es­pa­cios co­men­za­mos a tra­ba­jar con Po­cho ta­lle­res, so­bre to­do con los chi­cos y los jó­ve­nes”, re­cuer­da Car­los Nú­ñez so­bre el sur­gi­mien­to de la bi­blio­te­ca po­pu­lar “Po­cho” Le­prat­ti, de Ro­sa­rio. El es­ta­ble­ci­mien­to se ha cons­ti­tui­do co­mo una re­fe­ren­cia del tra­ba­jo so­cial des­de las ins­ti­tu­cio­nes cul­tu­ra­les, ar­ti­cu­la­das con otros or­ga­nis­mos de la so­cie­dad.

Nú­ñez re­cor­dó, en diá­lo­go con PUN­TAL, la jor­na­da de di­ciem­bre de 2001, cuan­do Clau­dio “Po­cho” Le­prat­ti fue ase­si­na­do en el te­cho de la es­cue­la en la que tra­ba­ja­ba. Era un re­co­no­ci­do mi­li­tan­te so­cial, re­co­no­ci­do y res­pe­ta­do por su com­pro­mi­so con los sec­to­res más vul­ne­ra­bles de Ro­sa­rio. Se­ña­la que allí fue cuan­do “crea­mos la bi­blio­te­ca que lle­va su nom­bre co­mo ho­me­na­je a una prác­ti­ca, a una ma­ne­ra de in­vo­lu­crar­se”.

Co­men­ta que “des­de ese mo­men­to se han crea­do di­fe­ren­tes es­pa­cios, ade­más de lo que se en­tien­de tra­di­cio­nal­men­te al ser­vi­cio de una bi­blio­te­ca po­pu­lar. Tra­ba­ja­mos con un jar­dín de in­fan­tes, ta­lle­res de cuen­tos, de aje­drez, de pin­tu­ra en te­la, de can­to y gui­ta­rra. Del mis­mo mo­do, se ha­ce un ta­ller de se­ri­gra­fía, en el mar­co de lo que es la ca­pa­ci­ta­ción en ofi­cios”.

La bi­blio­te­ca es­tá ubi­ca­da en el ba­rrio Ta­bla­da, “un lu­gar más co­no­ci­do por la can­ti­dad de jó­ve­nes muer­tos”, di­ce Nú­ñez. Ex­pli­ca: “La ciu­dad tie­ne un al­to por­cen­ta­je de per­so­nas que vi­ven en con­di­cio­nes de vul­ne­ra­bi­li­dad so­cial, no­so­tros tra­ba­ja­mos en uno de es­tos es­pa­cios y to­dos los días nos en­con­tra­mos con ac­ti­vi­da­des que im­pli­can una gran de­di­ca­ción y un com­pro­mi­so que ha­ce im­pre­sin­di­ble la ar­ti­cu­la­ción con otros sec­to­res, por ejem­plo con la uni­ver­si­dad o gre­mios”.

La lle­ga­da a Río Cuar­to de los res­pon­sa­bles de la “Po­cho” Le­prat­ti tie­ne que ver con un en­cuen­tro de bi­blio­te­cas pú­bli­cas or­ga­ni­za­do por la Uni­ver­si­dad Na­cio­nal.

- ¿Cuán­to sir­ve com­par­tir su ex­pe­rien­cia con otras bi­blio­te­cas?

- Pa­ra no­so­tros es un es­pa­cio de apren­di­za­je mu­tuo. No lle­va­mos un mo­de­lo que pue­da ser re­pro­du­ci­do en dis­tin­tos lu­ga­res, si­no que con­ta­mos lo que ha si­do nues­tra ex­pe­rien­cia en el con­tex­to en el que nos en­con­tra­mos. Del mis­mo mo­do, es­cu­cha­mos y pen­sa­mos jun­tos, ha­ce­mos un diag­nós­ti­co de cuál es la fun­ción so­cial de las bi­blio­te­cas po­pu­la­res hoy, con quié­nes se pue­de ar­ti­cu­lar, cuál es la rea­li­dad con la que es­ta­mos tra­ba­jan­do. No es lo mis­mo una bi­blio­te­ca que es­tá ubi­ca­da en la pe­ri­fe­ria a la de una que es­tá en un es­pa­cio cén­tri­co.

- ¿So­bre qué es­pa­cios de­ben tra­ba­jar las bi­blio­te­cas po­pu­la­res?

- Lo que no­so­tros de­ci­mos es que uno de los de­sa­fíos ac­tua­les es el de rom­per con el ima­gi­na­rio de que la bi­blio­te­ca po­pu­lar es un lu­gar por el que se de­be pa­sar en pun­tas de pie por­que al­guien es­tá le­yen­do. Éso se­rá en una bi­blio­te­ca más tra­di­cio­nal o en una zo­na más aca­dé­mi­ca, pe­ro no es lo que su­ce­de nor­mal­men­te en la ba­rria­da.

- ¿Cuál es el rol so­cial que de­ben asu­mir las bi­blio­te­cas?

- Cree­mos que su fun­ción so­cial es múl­ti­ple. Las bi­blio­te­cas po­pu­la­res co­men­za­ron con Sar­mien­to, y te­nían que ver con el tra­ba­jo en al­fa­be­ti­za­ción y en vis­tas de un pro­yec­to que es­ta­ba mar­cha, el de la ge­ne­ra­ción del ‘80. Hoy tie­nen una fun­ción fuer­te en re­la­ción a la in­clu­sión so­cial, lo que abar­ca mu­chos es­pa­cios: des­de lo que pue­de te­ner que ver con la al­fa­be­ti­za­ción, co­mo con ge­ne­rar ca­da vez ma­yo­res es­pa­cios de ar­te, de edu­ca­ción po­pu­lar, de con­ten­ción, de de­ba­te y rea­pro­pia­ción de es­pa­cios de dis­cu­sión pa­ra ge­ne­rar­lo de ma­ne­ra au­tó­no­ma, có­mo ar­ti­cu­lar o no con ám­bi­tos es­ta­ta­les. Se re­to­man, por lo tan­to, con­cep­tos de lo que fue­ron las bi­blio­te­cas anar­quis­tas y so­cia­lis­tas de prin­ci­pio de si­glo pa­sa­do, don­de se pen­sa­ba en vol­ver a dis­cu­tir la po­lí­ti­ca, por fue­ra de los ám­bi­tos ofi­cia­les.

Nú­ñez in­di­ca que en el país hay apro­xi­ma­da­men­te 3 mil bi­blio­te­cas po­pu­la­res, “y es la ex­pe­rien­cia la­ti­noa­me­ri­ca­na más fuer­te en re­la­ción a es­tos es­pa­cios, no hay en otros paí­ses el de­sa­rro­llo que te­ne­mos”, ase­gu­ra. Por to­do eso, con­si­de­ra que es ne­ce­sa­rio el de­ba­te de “có­mo apro­ve­char­lo, ar­ti­cu­lan­do con otros es­pa­cios y vien­do có­mo se con­so­li­dan equi­pos de tra­ba­jo, por­que la ma­yo­ría de las bi­blio­te­cas po­pu­la­res sub­sis­ten en ba­se a un pro­yec­to de vo­lun­ta­ria­do que tie­ne sus lí­mi­tes”.

- ¿Se de­be apun­tar a una fran­ja eta­ria de­ter­mi­na­da?

- Ca­da bi­blio­te­ca de­fi­ne su tra­ba­jo, en nues­tro ca­so, te­ne­mos la suer­te de ser un es­pa­cio con un por­cen­ta­je enor­me de jó­ve­nes, que no es lo que sue­le su­ce­der en otras ins­ti­tu­cio­nes. Ha­bla­mos de rea­pro­piar la cues­tión po­lí­ti­ca, por­que de al­gu­na for­ma las bi­blio­te­cas po­pu­la­res fun­cio­nan a par­tir de co­mi­sio­nes di­rec­ti­vas, y se sa­be que los jó­ve­nes sue­len ser rea­cios a cues­tio­nes re­la­cio­na­das a lo ins­ti­tu­cio­na­li­za­do. Por eso es­ta­mos ha­cien­do un apren­di­za­je pa­ra que se vin­cu­len me­jor a to­do es­to, con fun­cio­nes con­cre­tas sien­do par­te de rea­ni­mar los es­ta­tu­tos, y que lo ins­ti­tu­cio­nal no ma­te la vo­lun­tad de par­ti­ci­par. Me pa­re­ce que es im­por­tan­te que ha­ya un mix fuer­te, por­que si­gue su­ce­dien­do en la ma­yo­ría de las bi­blio­te­cas po­pu­la­res, que el prin­ci­pal usua­rio es el ni­ño.

- En cuan­to a las nue­vas tec­no­lo­gías, ¿qué ac­ti­tud de­ben asu­mir las bi­blio­te­cas?

- Cree­mos que hoy hay que te­ner una ín­ti­ma re­la­ción con to­da la cues­tión tec­no­ló­gi­ca y otros so­por­tes de lec­tu­ra. De he­cho, no es que hoy no se lee, si­no que se lo ha­ce en otros so­por­tes, co­mo en la com­pu­ta­do­ra. Por eso de­be­mos aggior­nar­nos, ami­gar­nos con es­tas he­rra­mien­tas, lo que im­pli­ca un ma­yor tra­ba­jo. Lo que es la en­tre­ga de net­books en las es­cue­las, por ejem­plo, tie­nen po­si­bi­li­da­des a fu­tu­ro que aún no han si­do ex­plo­ta­das, co­mo es el ca­so de su re­la­ción a los cam­pos de bi­blio­te­cas y los cen­tros cul­tu­ra­les. Es par­te de un pro­ce­so que oja­lá co­mien­ce a tra­ba­jar­se de un mo­do más in­ten­so.

“A Pocho no lo mataron, se multiplicó”

Nú­ñez re­cuer­da el tra­ba­jo y la de­di­ca­ción de Le­prat­ti, con quien com­par­tió en los co­mien­zos de la ac­ti­vi­dad en los ba­rrios más vul­ne­ra­bles de Ro­sa­rio. “Po­cho era un ti­po muy hu­mil­de, de per­fil ba­jo, su preo­cu­pa­ción cen­tral era la de tra­ba­jar con los pi­bes, so­bre to­do en los sec­to­res en los que es­tán muy en­fren­ta­dos a si­tua­cio­nes com­ple­jas”, ase­gu­ra el res­pon­sa­ble de la bi­blio­te­ca que aho­ra lle­va el nom­bre del mi­li­tan­te so­cial.

“En Ro­sa­rio, co­mo en otras ciu­da­des gran­des, hay mu­chos pro­ble­mas con cues­tio­nes co­mo la dro­ga y la es­tig­ma­ti­za­ción de la po­bre­za, co­mo si­nó­ni­mo de la de­lin­cuen­cia”, sos­tie­ne Nú­ñez, que agre­ga: “Ése era su tra­ba­jo fun­da­men­tal y en eso pu­so su vi­da, la de­di­có has­ta las úl­ti­mas con­se­cuen­cias”.

Tras su muer­te, las ca­lles de Ro­sa­rio se lle­na­ron de pin­ta­das en las que se in­di­ca­ba: “Po­cho vi­ve”, acom­pa­ña­das de un án­gel en bi­ci­cle­ta.

- La his­to­ria de Po­cho se na­cio­na­li­zó con la can­ción de León Gie­co, pe­ro en Ro­sa­rio siem­pre fue muy que­ri­do.

- Sí, es más, no­so­tros siem­pre de­ci­mos que a Po­cho no lo ma­ta­ron, si­no que se mul­ti­pli­có. Cuan­do de­ci­mos es­to es por­que en Ro­sa­rio hay de­ce­nas de es­pa­cios que tie­nen que ver con su nom­bre y su tra­ba­jo: es­cue­las, un cen­tro de sa­lud, una pla­za, cen­tros cul­tu­ra­les, es­pa­cios de tra­ba­ja­do­res, creo que tie­ne que ver con una for­ma de par­ti­ci­par y ac­tuar que no se re­la­cio­na a lo par­ti­da­rio, si­no que a la ma­ne­ra de in­vo­lu­crar­se con el otro des­de la ciu­da­da­nía.