Entre la Tierra y Narciso”, en el aula magna de la unidad académica, anexo San Lorenzo casi Mitre, que estuvo colmada de estudiantes, profesores y algunos investigadores de las comunicaciones.

En parte de su exposición planteó de qué están hechas "las cosas de la comunicación". Después habló de los celulares, reconoce que "son un gran invento" pero "en algunos momentos los celulares parecen resultar exponentes de un consumismo sin sentido". Y la mayoría de las veces, dijo "no sabemos de qué están hechos".

Entel, doctora en Filosofía por la Universidad París, planteó dos nudos problemáticos en el campo de la comunicación social, dijo que hace tiempo imagina a los fenómenos comunicacionales como “encerrados entre dos muros”, uno la Tierra y el otro Narciso, le puse estos nombres para tratar de aproximarnos a los fenómenos, inventarnos imágenes y metáforas, con la diferencia entre la metáfora poética y la metáfora científica, en esta última hay que demostrar lo que se está diciendo.

En la "Tierra", se refirió a la relación entre las prácticas comunicativas y los recursos, las condiciones materiales de la existencia de la comunicación.

Se preguntó de qué están hechas las cosas de la comunicación, los artefactos cotidianos, terminales o no de las comunicaciones, los dispositivos, las novedades y se preguntó si los estudios de la comunicación incluyen esos temas en sus agendas académicas.

Y lo otro lo asoció a Narciso, aquel personaje mítico que perdió la vida de tanto querer acercarse a su propia imagen espejada en el agua.

El narcisismo, la mirada y caída en el propio espejo, la confusión, la proliferación del yo yo sería el espíritu que se torna emblema en la actualidad, agregó.

En su investigación se preguntó cómo es desde la comunicación pensar en la crisis de los cuatro elementos: el aire, el agua, el fuego y la tierra, cuáles son las diferencias entre proyectar, imaginar, ilusionar y la resignación de ver sólo a través del espejo del propio narcisismo que el consumismo fomenta y dirige.

Le gusta hablar de tiempos contemporáneos, “me parece que ya estamos perfectamente ubicados en los llamados austeros duros tiempos contemporáneos y lo asoció a una relación memoriosa entre, cuando tenía la relación entre la edad de bronce de los héroes y la edad de hierro del trabajo, son imaginarios que se arman también”.

Respecto a la relación condición humana-naturaleza y comunicación social-condiciones materiales de existencia “hace años venimos recordando que si desde mediados del siglo 19 y siglo 20 la preocupación central parecía ser la de crear dispositivos que alentaran la representación y en la teoría estudiar la proliferación de las imágenes fijas y móviles, el siglo XX1 nos ha conducido –a veces de modo trágico- a la búsqueda casi desesperada de los cuatro elementos para la supervivencia: agua, aire, fuego y tierra, se hacen congresos acerca de su agotamiento, se incorporan o se intentan estos temas sean reconocidos por los gobiernos, se anhela que entren en las agendas públicas, que se procuren leyes protectoras de los recursos no renovables".

Entel también dijo que se denuncian maltratos hacia los recursos, paradójicamente se denuncia un poco menos el maltrato que el humano le hace a su propia naturaleza humana. Y hasta en la experiencia social, se producen cada vez más escenas bélicas de muerte, de situaciones difíciles precisamente por los recursos.

Le parece que tales concepciones y preocupaciones “aún no entra la comunicación más que como una herramienta para la investigación periodística, por ejemplo denunciar situaciones, etcétera y/o para la concepción de campañas de bien público de cuidados del medio ambiente, o bien para descripciones minuciosos de los nuevos medios y sus usos, me parece que no se ha consolidado a mi entender un cambio en las concepciones de la comunicación, a partir de un necesario descentramiento del antropocentrismo y del ocularcentrismo, en función de pensar que somos parte de algo más grande, a lo mejor estamos al principio de, no al final de algo.

"Ravi Shankar no pudo conmigo"

A la investigadora también le parece que "es necesario considerar la historia de la Humanidad como la historia de la creación, “no Ravi Shankar no pudo conmigo, no hago referencia de esa naturaleza ni mucho menos, no en términos religiosos que cada uno tiene y yo respeto, sino laicos, pensando en los procesos biológicos, geológicos y culturales como un todo, no disociados, ni tampoco apelando a un biologicismo mecanicista, se trataría de entender simplemente que la comunicación es tramada en los procesos socioculturales y siempre en corporeidades aunque cambien los formatos y las dimensiones".

Por este camino -agregó- la comunicación social no ocuparía un lugar solo en lo que el pensamiento marxista, diría la superestructura o lo simbólico, sino integraría en el estilo de la crítica que hace Raymond Williams en la historia de la cultura material y sería habitual pensarla en términos de materialismo cultural.

De qué están hechas las cosas de la comunicación?

Ya en la antigüedad se evaluaba el gasto o extinción del papiro y su posible reemplazo, pero hoy no es de uso académico corriente saber cuantas ramas de árbol corresponden una hoja A4; qué recursos se utilizan par el desarrollo de un canal de televisión, una señal, mi compu., la presencia satelital o unos dispositivos móviles?-

“Nos rasgamos las vestiduras en la vida universitaria hablando de las condiciones materiales de existencia, de la injusta distribución de la riqueza, pero no evaluamos de la misma manera cuando en la cotidianeidad agigantamos las pantallas, ponemos papeles postres en las paredes de la facultad, no vemos si el papel que usamos pertenece al registro de Bosque certificado, hay papeles que lo dicen y donde hay compromiso de volver a plantar, tampoco nos preguntamos nada cuando casi frenéticamente nuestros dedos parece que se van solos a accionar el celular con un mensajito de texto la mayor parte de las veces no sabemos siquiera de qué está hecho el celular?, lo saben?.

De qué están hecho los celulares?

Lee lo que dice wikipedia de qué están hecho los celulares, sobre la vida de las baterías, las baterías suicidas, sin cambiar los dispositivos obligan a comprar otro celular.

“No estoy diciendo no lo usemos, me parece que hay que separar los usos sociales y el trasfondo del mercado de capitales”.

Resulta innegable que los dispositivos móviles son un gran invento, constituye casi un punto de inflexión como lo fue en su momento el cine, que confluían situaciones en el cine, como dimensiones, pero al mismo tiempo aparece la metáfora o el emblema de la concentración de medios, típico de los tiempos contemporáneos,

Los celulares cumplen el sueño de resultar núcleo de múltiples funciones que se concretan en tamaños cada vez más pequeños.

En algunos momentos los celulares parecen resultar exponentes de un consumismo sin sentido, por ejemplo “estoy en la cola del super, ya pagué, ahora te estoy enviando un mensajito, respondeme, ahora salgo, llevá el auto cerca porque el changuito pesa mucho, cuál es el equilibrio? Los hay de colores, son dicharacheros exponentes de la sociedad de control, se sabe todo de nosotros gracias a ellos y la bibliografía al respecto abunda.

Nos relata cómo se hace creer que legó la hora del amateur, todos podemos emitir con blogs, el fenómeno you tube, facebook, twitter, también las versiones vernáculas del prende y apaga, me parece un grado de ridiculez de creer que somos tarados, porque claro hay que hacerlos participar, ese es el núcleo”.

Debemos pensar que la cantidad de imágenes, la cantidad de llamadas comunicaciones entran en la misma relación de hegemonía, el poder está presente y nosotros podemos tener un cachito de ese poder.

Pero interesa señalar que no todo es manipulación, las producciones múltiples y de distintas proveniencias entran en un juego de fuerzas por el sentido hegemónico.

En este sentido cabe destacar que muchas de ellas permitieron también poder en la escena pública cuestiones silenciadas.

Entel no propone que el cambio de paradigma “transforme la capacidad crítica que tiene la tradición de los estudios de comunicación en un ecologismo lavado y elitista, me parece que acaso es tiempo que cambiemos esa división naturaleza cultura que aparece como tajante en algunas producciones y algunas reflexiones”.

El litio a veces queda así?”, pregunta y muestra una lámina de un basurero de celulares donde juega un niño oriental.

Se pregunta si las carreras de comunicaciones están dando a conocer esas condiciones.

Cómo son los procesos de producción de los artefactos tecnológicos?

Se generaron muchos trabajos de investigación, agregó, “¿que no se refieran tanto o solo a los llamados consumos culturales y usos tecnológicos y artísticos, sino a los procesos de producción de tales artefactos, y de muchos otros imbricados e las prácticas comunicacionales, y los estudiantes están preocupados por los reciclados de tales dispositivos?, probablemente si o no, hay campañas para que se conozca adónde van los desechos de tecnología, hay simposios sobre la basura tecnológica? no los encontré”.

Los centros de estudiantes están preocupados por los reciclados de tales dispositivos?, probablemente sí, no, no sé, me gustaría que se ponga en evidencia

Hay campañas universitarias para que se conozca adónde van los desechos de tecnología?, hay simposios sobre la basura tecnológica, no los encontré.

Los campos de las ciencias exactas, la teología y las humanidades trabajan imbricados conjuntamente aquí, amándose en esto?,no si nos matamos, hay muchos proyectos conjuntos entre quienes se dedican a comunicación y quienes a bioética?”

Le pareció interesante debatir, resignificar y apropiarse de algunas reflexiones de Michael Lowy sobre el llamado ecosocialismo. Leyó algunos párrafos, “es evidente que el curso enloquecido de las ganancias, la lógica productivista y la mercantilización de la civilización capitalista nos conduce a un desastre ecológico de proporciones incalculables”.

“No es ceder al catastrofismo el constatar que la dinámica de crecimiento infinito inducido por la expansión capitalista amenaza los fundamentos naturales de la vida humana en el planeta. Y en este sentido, el socialismo y la ecología o por lo menos ciertas corrientes puede tener objetivos comunes que implican un cuestionamiento a la autonomización de la economía, basta que la economía sean una serie de cifras que estén separadas por ahí y que pertenezca al reino de la cuantificación solamente o de la producción como meta en sí mismo, a la dictadura del dinero, a la reducción del universo social al cálculo del margen de rentabilidad y a las necesidades de acumulación de capital”.

Lowy también hace mención a la economía moral.

“Me parece interesante el planteo matiz, no al consumo excesivo, no al consumo fundado en el desperdicio y la ostentación, la alineación mercantil y la obsesión por acumular, sí a algún modo de consumo.

“A veces el litio queda así y para peor a veces los niños juegan así y estamos entrando de alguna manera y muy importante a tener en cuenta”.

Este es el paquete tierra” y concluye: Se plantearía con perspectivas utópicas con propuestas de transformación social, cuestionamientos de la propiedad privada privilegios al valor de uso, justicia y solidaridad, relación amigable con los recursos, No tengamos miedo a plantear estas utopías”.

Narciso

La investigadora recordó quién era Narciso en la mitología griega, un joven conocido por su gran belleza y que le gustaba los chicos y las chicas. Se enamora de su propia imagen de una fuerte y en una contemplación absorta incapaz de apartarse de su propia imagen acaba arrojándose a las aguas, “pero siempre hay un pedacito de final feliz, después nació una flor, el Narciso, no sé si nosotros vamos a ser flor o no, pero exceso de narcisismo estamos. Un poquito de narcisismo, si no hay no hay supervivencia tampoco”.

Todo al facebook

El deseo de mostrarse e intercambiar a nivel planetario sin que importe el riesgo del alma robada, tal vez porque ya haya sido ofrendada antes voluntariamente”.

También se estimula el mito de conocer gente, cuántos millones de amigos tengo? Y hasta nos preguntamos por qué en tiempos del discurso de la inseguridad también los libros de los rostros o facebook tienen tantos adherentes?. Que pasa, cuál es la esquizofrenia en la cual vivimos?, seamos coherente, no era que no nos tenemos que mostrar, guardar, o las imágenes esas no son corporeidades?, vemos que no son. O ese pulular de información nuestra por todos lados no hay centros que los utilizan?, sí los hay.

Mirada duplicada

Que tradición memoria o ruptura están ahí presentes, cuanto o cuan narcisismo albergan las almas en los tiempos contemporáneos, y por el nacimiento de otros dispositivos como las cámara para filmar, parecía que lo fotográfico iba a desaparecer volvió con fuerza no sol para ocupar su lugar de registro sino a constituirse en una suerte de mirada duplicada, la clásica escena de turistas fotografiando lo que ven, como en los juegos olímpicas las delegaciones iban corriendo no mirando al público que aplaudían, sino sacándoles fotos después en la casa mirando a quienes les miran.

Las presencias como si fueran reales y el registro amateur inundaron el planeta para transparentar situaciones.

Cabe destacar también que se trata de tantas situaciones placenteras como agobiantes y también para que las multitudes encuentren espejos donde mirarse y hasta hundirse sino en aguas, en créditos, como Narciso, pero en aguas turbias, Nikon, Cannon, Sony sostienen a Narciso hasta las últimas consecuencias, les conviene aunque, aunque ya les este mostrando las corriente4s despejadas en las que se perderán, cuando la producción se hace rutina y los rostros proliferan es casi seguro que nos vuelve… de tanto ver ya no vemos.., de tantas fotos ya no sabemos, de tantos rostros ya no tenemos… se nos ha anestesiado ciertas sensibilidades.

La soledad de la madurez

Otro comportamiento llamativo, el táctil, tocamos la tablet, el accionar de los dispositivos, las pantallitas el toqueteo tecnológico, si por esto fuera poco cabe destacar que la presencia de esos dispositivos actúan como si fueran objetos acompañantes sin los cuales parece que no se puede andar pro el mundo, basta ver la reacción masiva cuando aterriza un avión y se los permite encender los móviles, cómo unánimemente se los acciona, aun antes de obtener el permiso, todo esto nos parece retrotraernos a un ideal de infancia dependiente que sinceramente tiene sus riesgos. La dimensión infancia es muy importante, es la que nos permite recuperar el asombro, el asombro no la razón es lo que nos hace seres humanos, pero también los objetos acompañantes, también la dependencia, también esto de decir que la soledad de la madurez es algo que mejor no alcanzar o no llegar, y pensemos que la soledad de la madurez es la libertad.

Finalmente en los estudios y reflexiones deben apuntar a que como ciudadanos podamos reclamar tanto el derecho a la información ya la comunicación por parte de todos los sectores sociales que tengan acceso y puedan producir como el derecho a no querer comunicarnos si son estas las circunstancias y reglas de juego, a no dar nuestra identidad cada rato llenando formularios cada rato, y si no quiero?,..no puedo, a ser reservados, a reservar las fuerzas,

son tiempos de juntar fuerzas, a reservar las fuerzas y energías para prácticas comunicativas que defiendan la condición humana y no expriman tanto la versatilidad de nuestra naturaleza

Si hay algo que descubrió la modernidad fue la cualidad de los versátil en el ser humano, (familias enteras se adaptaron a la revolución industrial, a sobrevivir después de la guerra) basta digamos que no nos adaptamos más, basta de poner en ejercicio cada vez más esto que se llamó la cualidad de lo versátil y que además a partir de ahora hay que pensar, basta de celulares de tres letras, quiero de una, llamame quiero hablar….

Que no nos roben el alma

Así planteó Alicia Entel al finalizar su exposición. "Más allá de la resistencia los mecanismos de control que desde hace tiempo atraviesan casi todas las oportunidades comunicativas y un buen modo de poner en práctica esto que llamaríamos a lo mejor la ecosociocomunicación, o ecocomunicación, no podemos dejar que la atracción que ejerce el exponernos en imágenes y aceptar ingenuamente controles nos roben el alma, ni mucho menos, y encima sin que como narciso podamos permanecer aunque convertidos en flores, reservemos también energías humanas”.